Поме́стная це́рковь — термин христианской экклезиологии. В последнее время употребляется также и в других значениях.

В православии

В экклезиологии

В православной экклезиологии понятие используется применительно к частной (партикулярной) Церкви на территории отдельной провинции или государства, в противоположность Церкви вселенской (кафолической). В православии обычно подразумевает автокефальную либо автономную Церковь в пределах независимого государства.

Административное деление Вселенской Церкви строится на территориальном, а не национальном принципе. В нормальных условиях православные христиане любой национальности, проживающие на одной территории, составляют один приход и окормляются одним епархиальным епископом, ибо, по слову апостола Павла, во Христе «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного» (Колосс. 3, 11). В своём территориальном размежевании поместные Церкви сообразуются с политико-административным делением, с государственными и административными границами^[1]

Архиепископ Василий (Кривошеин): «Поместная Церковь не является только частью Кафолической Вселенской Церкви, но её полным выявлением. Всецелым неуменьшенным выявлением в определенном месте. Она является Кафолической Церковью в известном месте, тождественною с Вселенскою Кафолическою Церковью, которая существует только в её поместных выявлениях, но в то же время (и здесь мы встречаемся с богословской антиномией) она не тождественна с Вселенской Церковью, отлична от неё. Троическая аналогия может помочь нам несколько проникнуть в этот экклезиологический парадокс. И мы можем пользоваться такими аналогиями, поскольку жизнь Церкви является отражением Троической Божественной Жизни, но мы должны это делать с осторожностью, помня то важное различие, что Божественная Жизнь троична, в то время как поместных Церквей не три, но много. Мы можем сказать таким образом, что как Божественные Лица — Отец, Сын и Дух Святой — не являются частями Пресвятой Троицы, но в каждом из Них все Божество полностью выявлено, так что каждое Божественное Лицо является истинным Богом, мы не можем однако сказать, что каждое лицо есть Пресвятая Троица или тождественна Ей. Подобным образом полнота Кафолической Церкви выявлена в каждой поместной Церкви, которые не являются „частями“ Вселенской, но не могут однако, быть просто отождествлены с ней.»^[2]

Иное использование

В 1990-е понятие стало употребляться в связи с церковной ситуацией на Украине как фактический синоним автокефальной Церкви^{[3][4][5][6][7]}

У некоторых протестантов

У большинства евангельских христиан (протестантизм)  — под поместной церковью понимается церковная община, т.е. группа прихожан, постоянно посещающая дом молитвы (церковное здание). У консервативных представителей, членство в поместной церкви является вполне конкретным, подразумевающим что прихожанин принял водное крещение в данной Церкви (или сходной по вероучению) и регулярно участвует в большинстве мероприятий церкви (богослужения, семинары, конференции, евангелизационные миссии и т.п.), а также в т.н. "членских собраниях", на которых совместно решаются внутрицерковные вопросы.

Поместная Церковь у консервативных евангельских христиан управляется коллегиально - общим собранием членов, братским советом (члены Церкви мужского пола), советом служителей и т.п. В некоторых консервативных церквях и в подавляющем большинстве свободно-либеральных (например харизматических), выделяется роль пастора, как единовластного управителя всеми делами Церкви, который хотя и имеет помощников, обладает правом конечной резолюции. Нередко, роль пастора выполняет женщина.

см. также

• Церковная дисциплина

Примечания