Свята́я Русь — наименование Руси в русском фольклоре, поэзии и красноречии^[1][2][3][4]. Термин в литературе впервые прослеживается у Максима Грека в середине XVI века.

История

«Святая Русь» появляется в древнерусской литературе ещё в былинах и духовных стихах. Русские богатыри в былинах и защитники Руси в духовных стихах часто называются светорусскими или святорусскими. «Светорусские» или «святорусские» герои духовных стихов сражаются не просто за родную землю, а за «светлорусскую», за «святорусскую» землю, а также за веру христианскую. Святая Русь в духовных стихах несет в себе образы рая, Иерусалима, Палестины, Константинополя, других святых мест ветхозаветной и новозаветной истории и, наконец, святых мест собственной христианизированной земли, которые в свою очередь также являются образами упомянутых святых прототипов. Излюбленным топонимом Святой Руси в духовных стихах является Иерусалим^[5]. Примечательно, что ещё в XI веке митрополит Иларион Киевский писал в «Слове о законе и благодати»: «Христианская Русь — Новый Израиль»^[6].

По-новому идея Святой Руси стала звучать в связи с представлением о Третьем Риме^[4] — идеей о святости Руси как единственной после падения Византии хранительницы истинной христианской веры. Старец Филофей в своём знаменитом послании о Третьем Риме обращался к Василию III писал: «И да ведает держава твоя, благочестивый царь, что все царства православной христианской веры сошлись в твое едино царство, и один ты во всей поднебесной святейший и благочестивый именуешься царь». Старец Филофей впервые обозначил крайне важную мысль: Русь должна соответствовать своему высокому, святому именованию^[7].

Начиная с XVII века понятие Святой Руси становится элементом народной культуры^[6]. Девиз «Боже, храни Святую Русь!» встречался на знамёнах ополчения Минина и Пожарского^[8].

В начале XIX века «Святая Русь» получила второе дыхание. Связано это было как с патриотическим порывом времен наполеоновских войн, так и с публикацией древнерусских былин и духовных стихов. Песня «За Царя, за Русь Святую!» была гимном московского ополчения 1812 года. Начиная с Н. М. Карамзина «Святая Русь» понималась как наиболее возвышенное именование Отечества. В манифесте императора Николая I, изданном в 1848 году по поводу революции во Франции, говорилось: «По заветному примеру Православных Наших предков, призвав в помощь Бога Всемогущего, Мы готовы встретить врагов Наших, где бы они ни предстали, и не щадя Себя будем в неразрывном союзе с Святою Нашею Русью защищать честь имени Русского и неприкосновенность пределов Наших»^[7].

К идее Святой Руси в XIX и XX веках активно обращались славянофилы, почвенники и галицкие русофилы^[9].

В начале XX века «Святая Русь» отобразилась в церковной гимнографии. Протоиерей Илия Гумилевский в службе священномученику Патриарху Гермогену написал следующие слова: «Богу нашему тобою слaва, тебе же, священномучениче Ермогене, довлеет радоватися во свете лица Его и непрестанно молитися, да не погибнет Русь святая». Служба была опубликована осенью 1916 года. В 1918 году иеромонах Афанасий (Сахаров) и профессор Петроградского университета Б. А. Тураевым в службе всем русским святым была внесена ставшая знаменитой стихира: «Русь святая, храни веру Православную!».

В наше время понятием Святая Русь продолжает пользоваться и Русская православная церковь. В частности, патриарх Московский и Всея Руси Кирилл в связи с концепцией Русского мира не раз говорил, что «Россия, Украина и Беларусь — это и есть Святая Русь!»^[10].

В выражении Святая Русь — отзывается вся наша особенная история; это имя Россия ведет от Крещатика; но своё глубокое значение оно приобрело со времён раздробления на уделы, … когда при великом княжестве было множество малых, от него зависимых, и когда это всё соединялось в одно, не в Россию, а в Русь, то есть не в государство, а в семейство, где у всех были одна отчизна, одна вера, один язык, одинакия воспоминания и предания; вот отчего и в самых кровавых междоусобиях, когда ещё не было России, когда удельные князья беспрестанно дрались между собою за её области, для всех была одна, живая, нераздельная Святая Русь.

— Василий Жуковский

Будучи сынами и дщерями Русской Православной Церкви, мы все являемся гражданами Святой Руси. Когда мы говорим о Святой Руси, мы имеем в виду не Российскую Федерацию или какое-либо другое гражданское общество на земле, а тот стиль жизни, который передали нам сквозь века такие великие святые Русской земли, как равноапостольные князья Владимир и Ольга, преподобные Сергий Радонежский, Иов Почаевский, Серафим Саровский и наиболее близкие к нам миллионы новомучеников и исповедников 20-го века. Эти святые — наши предки, и мы должны просить их научить нас смело исповедовать веру, даже если за это нам будут грозить гонения. Нет ничего особенного в том, чтобы просто называть себя «русскими»: чтобы действительно быть русскими, надо, прежде всего, стать православными и, притом, церковными, какими были наши предки, создавшие Святую Русь!^[11]

— Митрополит Иларион (Капрал)

Название

Выражение Святая Русь использовалось и используется как название или заглавие.

Транспорт

• «Святая Русь» («Родина») — речное судно типа «Родина»
• «Святая Русь» — тепловой аэростат, на котором совершалась первая российская экспедиция к Северному полюсу на воздушном шаре.

Организации

• За Русь святую — существовавшая в России политическая партия.
• «Фонд Новая Святая Русь» — одно из названий Богородичного центра.
• Союз «Святая Русь» — крымская общественная организация.
• «Народное движение Святая Русь» — партийный проект.

Мероприятия

• «Святая Русь» — выставка русских икон.
• Всероссийский православный фестиваль искусств «Святая Русь»

Тексты

• «Святая Русь» — стихотворение Вяземского.
• «Святая Русь» — сборники стихов С. С. Бехтеева
• «Святая Русь» — роман Д. М. Балашова
• «Святая Русь, или Сведения о всех святых и подвижниках благочестия на Руси (до XVIII в.)» — книга архимандрита Леонида (Кавелина)
• «Святая Русь. Большая Энциклопедия Русского Народа» и «Святая Русь (Энциклопедический словарь русской цивилизации)» — издания О. А. Платонова

Периодические издания

• «Святая Русь» — газета белого движения (редактор — Нил Мальков).
• «Святая Русь» — русский эмигрантский журнал для юношества (редактор Н. В. Колесников)

Картины

• «Святая Русь» — программная картина Михаила Нестерова
• «Святая Русь» — трилогия художника С. А. Кириллова

Фильмы

• «Наша святая Русь» — киноновелла в фильме Дети играют русских (Les enfants jouent à la Russie) Ж. Л. Годара

Русский Бог

Понятие смежное «Святой Руси» было обозначено выражением «Русский Бог», широко распространенным в российском националистическом дискурсе 19-го века. Ранний пример использования этого выражения в литературе зафиксирован у В. А. Озерова (трагедия «Димитрий Донской», 1807). В. А. Жуковский (1783—1852) отмечал: «Русский Бог, Святая Русь — подобных наименований Бога и Отечества, кажется, ни один европейский народ не имеет». Н. М. Языков (1803—1847) в памфлете «К ненашим», направленном против Чаадаева и других русских «западников», провозгласил: «О вы, которые хотите Преобразить, испортить нас И онемечить Русь, внемлите Простосердечный мой возглас! Умолкнет ваша злость пустая, Замрет неверный ваш язык: Крепка, надежна Русь святая, И русский Бог еще велик! Вы, люд заносчивый и дерзкий, Вы, опрометчивый оплот Ученья школы богомерзкой, Вы все — не русский вы народ» (1844)

Иную картину представил в стихотворении «Русский Бог» Петр Вяземский.^[12]

См. также

• Святая земля
• Небесная Сербия

Примечания