Септуаги́нта; перевод семидесяти толковников (от лат. Interpretatio Septuaginta Seniorum — «перевод семидесяти старцев») — собрание переводов Ветхого Завета на древнегреческий язык, выполненных в III—II веках до н. э. в Александрии. Часто обозначается LXX (число семьдесят, записанное римскими цифрами).

Септуагинта является самым старым известным переводом Ветхого Завета на греческий язык. Цитаты из неё встречаются в Новом Завете. Септуагинта сыграла важную роль в истории христианской церкви, став, по существу, каноном Священного Писания на греческом языке, с которого впоследствии были сделаны переводы на другие языки, в том числе первый перевод на церковнославянский^[1].

Сегодня, наряду с масоретским вариантом, Септуагинта является одним из двух древнейших свидетельств библейского текста.

Предание

Греческое предание, в основе которого лежит псевдоэпиграфическое «Послание Аристея к Филократу» (время находки письма, примерно, I-й век до н. э.; время жизни Аристея, примерно, III-й век до н. э.), повествует о том, что египетский царь Птолемей II Филадельф (285—246 гг. до н. э.) пожелал приобрести Священные Писания иудеев (Танах) в греческом переводе для своей знаменитой библиотеки в Александрии, для чего он обратился к иудейскому первосвященнику Элеазару. В ответ первосвященник послал к царю семьдесят двух учёных толковников (книжников). Эти семьдесят два мужа — каждый самостоятельно, работая в отдельной келье, — и должны были перевести пять книг Торы, составляющих важнейшую часть иудейской Торы (Пятикнижие). Согласно позднейшему преданию, содержащемуся и в Талмуде^[2], они не только закончили переводы в одно и то же время — все полученные тексты звучали абсолютно одинаково. После чего перевод и получил своё название — Септуагинта или «Перевод семидесяти (толковников)».

История этого первого перевода Торы на нееврейский язык зафиксирована в барайте, приведённой в Талмуде. Принципиальное отличие от древнегреческой легенды состоит в том, что дерзкий царь Птолемей (называемый на иврите Талмай) захотел не приобрести за деньги перевод Торы, а захотел заполучить текст, которым гордились находившиеся под его властью иудеи, самым простым образом — он заставил еврейских раввинов-полиглотов перевести Тору. Опасаясь предварительного договора между 72 учёными раввинами, он сначала поместил каждого в отдельную камеру, и только затем узникам были объяснены условия происходящего.

Исторический фон

Считается, что рассказ Аристея о выполненном по заказу греческого правителя переводе Пятикнижия в Александрии в начале III в. до н. э. не является вымыслом, поскольку эти факты подтверждаются и иными источниками. Псевдо-Аристей ничего не сообщает о переводе прочих книг Ветхого Завета. Вероятно, эти переводы были выполнены в более позднее время и завершены к 130 г. до н. э. (автор предисловия к библейской «Книге премудрости Иисуса сына Сирахова», писавший примерно в это время, упоминает греческие переводы всех трёх частей Танаха: Торы, Пророков и Писаний). Наименование Септуагинта было впоследствии перенесено на весь корпус ветхозаветных греческих текстов, как переведённых с древнееврейского языка, так и оригинальных (см. Библия).

П. Э. Кале выдвинул гипотезу, согласно которой Септуагинта была составлена и отредактирована из вольных (подобных Таргумам) переводов Писания на греческий язык, которые, по его мнению, имели своим источником вольные переводы на арамейский язык. За переводом Пятикнижия и книг Поздних пророков последовал перевод исторических книг Ранних пророков во II в. до н. э. Книги Писания были отдельно переведены в I в. до н. э. или даже позднее. Некоторые исследователи считают, однако, что все книги Пророков были переведены до конца III в.; по крайней мере, перевод некоторых частей Писания был сделан уже в начале II в. до н. э., так как в прологе книги Бен-Сиры (132 г. до н. э.) на греческий язык упоминается уже существующая версия «Закона, пророков и других писаний». Таким образом, одна из редакций полного перевода Библии с иврита на греческий язык существовала уже в самом начале первого столетия новой эры.

Рукописи и современные критические издания

Сохранилось более 30 рукописей Септуагинты IV—IX вв. и 350 рукописей IX—XV вв. Древнейшие и наиболее значимые списки Септуагинты^[3]:

• Ватиканский кодекс (IV в.). Восходит к догексапларному тексту. Возможно, происходит из Александрии, в Италию попал из Константинополя. Содержит лакуны в кн. Бытие и в Псалтири (нет Пс. 105,27 - 137,6). Ватиканский кодекс лежит в основе нескольких позднейших изданий греческого текста: так называемой «Сикстинской Библии» (1587), «оксфордской Септуагинты» Г.Свита (1894) и «кембриджской Септуагинты» (1940). Ватиканский список широко использовался и в России елизаветинскими священниками.
• Александрийский кодекс (V в.). Происходит из Александрии или Константинополя (был привезён в Александрию между 1308 и 1316 гг.). Содержит почти весь библейский текст за исключением некоторых стихов из Бытия, двух глав Первой книги Царств и Псалма 49. Редакция эклектична: в первых пророческих книгах отмечаются следы оригеновской рецензии, а в Псалтири и кн. Иова — лукиановской. Характеризуется многочисленными дополнениями и гармонизацией чтений. Лежит в основе так называемого издания И.Грабе^[4], которое использовалось при подготовке Елизаветинской Библии в России.
• Синайский кодекс (IV в.). Происходит вероятно из Александрии. Многочисленные лакуны (например, отсутствует почти всё Пятикнижие). Текстологически Синайский кодекс близок ватиканской редакции (за исключением книги Товита). Поскольку уже в древности рукопись была исправлена по Гексапле, ценность её для восстановления подлинного (т.е. догексапларного) текста Септуагинты минимальна. Эта рукопись не была учтена елизаветинскими «справщиками», поскольку была обнаружена К. фон Тишендорфом в середине XIX в. и стала известна в России с 1859 г.

В ХХ веке были найдены отрывки Септуагинты на папирусе^[5][6], большей частью II—IX вв.

Из многочисленных изданий Септуагинты наиболее распространено критическое издание (с мощным аппаратом) Альфреда Ральфса (Rahlfs), выпущенное Немецким библейским обществом в Штутгарте впервые в 1935 г.

Отличия Септуагинты от масоретской Библии

Септуагинта содержит перевод всех книг еврейского канона. Названия некоторых из них, а иногда и порядок глав (особенно у Иеремии), отличаются от еврейских. Книги Эсфирь, Иеремия, Даниил имеют дополнительные разделы. В Септуагинту также традиционно включаются книги, которые евреи считают неканоническими: Юдифь, Товит, Маккавейские книги, кн. Премудрости Соломона, Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Книга Варуха, I кн. Ездры, Библейские песни (novem odae ecclesiae graecae), Псалмы Соломона. Они расположены в следующем порядке: закон, история, поэзия, пророчество.

Некоторые теологи и раввины утверждают, что Септуагинта переводилась не с общепринятого Масоретского текста, а иного первоисточника. Последователи этой версии указывают, что в некоторых книгах, в частности в Бытие, указаны совершенно другие цифры, что никак нельзя объяснить переводчиком. Также в масоретском тексте книги 1 Царств в 24 стихе упоминается, что человек приносит в жертву "три быка". Такая жертва никак не объяснима с точки зрения галахи. В Септуагинте сказано "трехлетний теленок"^[7].

Значение Септуагинты

Восприятие Септуагинты современниками было неоднозначным. Для одних иудейских общин этот перевод приобретает то же сакральное значение, что и древнееврейский оригинал (псевдо-Аристей, Филон Александрийский), в то время как другие принципиально отвергают любые переводы священных текстов (раввинистическая традиция).

В совокупности с Новым Заветом Септуагинта стала Библией христианской церкви. Именно этим переводом пользуются авторы Нового Завета и множество писателей патристической эпохи. Например, в Родословии Иисуса в Евангелии от Луки упомянут Каинан, сын Арфаксада, упоминания о котором нет в еврейском тексте, но который присутствует в Септуагинте.

Православной Церковью Септуагинта считается одним из самых авторитетных текстов Ветхого Завета, хотя и не утверждена в качестве официального «канонического» текста, имеющего то же значение, что и Вульгата в Римско-Католической Церкви.

Книги

Примечания